ویدئوهای برنامه ضیافت شبکه قران و معارف سیما

نگاهی به شخصیت ، آثار و خدمات مرحوم آیة الله العظمی حاج میرزا حسین فقیه سبزواری

ویدئوهای برنامه ضیافت شبکه قران و معارف سیما

 

پخش شده در برنامه زنده ضیافت ، شبکه قران و معارف سیما ، پنج شنبه 25 اردیبهشت 1399 ، شب 21 ماه مبارک رمضان ، مجری : محمد هادی صلح جو ، کارشناس مهمان : سید محمد فقیه سبزواری .

 

ایزی ، خاستگاه آیة الله میرزا موسی فقیه سبزواری

 

کرامت میرزا موسی فقیه سبزواری ، دفع وبا

 

علمای مجاز به داشتن عمامه ، به روایت مرحوم واعظ زاده خراسانی

 

خاطره آیة الله شبیری زنجانی مرتبط با آیة الله فقیه سبزواری

 

آیة الله فقیه سبزواری ، عامل ایجاد محبت و وحدت بین مسلمانان و یهودیان مشهد

 

برخورد زیبای مرحوم فقیه سبزواری با یهودیان مشهد

 

دوره های تحصیلی مرحوم آیة الله میرزا حسین فقیه سبزواری

 

فقیه سبزواری ، چهل سال کلید دار ضریح امام رضا (ع)

 

مسجد گوهرشاد ، پایگاه مرحوم فقیه سبزواری

 

مسجد گوهرشاد

 

برخی شاگردان مرحوم فقیه سبزواری

 

شبستان سبزواری در مسجد گوهرشاد

 

خاطره مرحوم سیدمهدی طباطبایی از فقیه سبزواری

 

برخی خدمات مرحوم فقیه سبزواری

 

فقیه سبزواری ،از مؤسسین حوزه علمیه مشهد

 

تقسیم سه هزار قطعه زمین بین طلاب توسط مرحوم فقیه سبزواری

 

کوی طلاب مشهد ، یادگار مرحوم فقیه سبزواری

 

مستند اول ، زندگی مرحوم آیة الله فقیه سبزواری

 

مستند دوم ، زندگی مرحوم آیة الله فقیه سبزواری

 

مستند سوم زندگی آیة الله میرزا حسین فقیه سبزواری

 

مستند چهارم زندگی آیة الله میرزا حسین فقیه سبزواری

 

برخی خدمات مرحوم فقیه سبزواری

 

عوامل اصلی پیشرفت علما و مراجع تقلید

 

آیة الله فقیه سبزواری و پیش بینی زمان رحلت خود

 

تشییع باشکوه مرحوم فقیه سبزواری

 

مرقد و مزار مرحوم فقیه سبزواری

 

مسجد فقیه سبزواری ، کوی طلاب مشهد

 

نماز سریع مرحوم فقیه سبزواری

 

با ظهور حضرت مهدي اسرار الهي بعثت نمايان مي‌شود

پژوهشگر تاريخ اديان:

با ظهور حضرت مهدي اسرار الهي بعثت نمايان مي‌شود

خبرگزاري فارس   :   پژوهشگر تاريخ اديان گفت: اسرار فراواني از حادثه عظيم و جهاني بعثت پيامبر بزرگوار اسلام در لايه آسماني و بعد الهي آن پنهان و ناگفته مانده است كه ظهور حضرت قائم آل محمد (عج) به كشف و شفافيت تمام اسرار آن كمك خواهد كرد.

سيد محمد فقيه سبزواري امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در قم اظهار داشت: 

نمي‌توان ادعا كرد بعثت پيامبر اسلام (ص) با گذشت قرن‌ها از ماجراي پر شگفت غار حراء و هم خواني آيات نخستين سوره قرآن توسط پيامبر اكرم با فرشته آغاز شده است. 

وي به تبيين سوره علق پرداخت و افزود: 

رسالت پيامبر به قدري با عظمت است كه اميرالمومنين (ع) در بيش از 10 خطبه نهج البلاغه به آن پرداخته است و شارحان برجسته نهج البلاغه كه سرآمد آنان ابن ابي الحديد و ابن ميثم هستند با دقت نظر فراواني به شرح ديدگاه‌هاي آن حضرت روي آورده‌اند.

 فقيه سبزواري بيان كرد:

 آن چه ما از شرح و بسط شب مبعث پيامبر (ص) مي‌دانيم و درك مي‌كنيم، به اندازه عقل و آگاهي‌هاي اندكي است كه داريم و مربوط به بخش زميني بعثت انبياء الهي مي‌شود. 

وي تصريح كرد:

 قطعا اسرار فراواني از حادثه عظيم و جهاني بعثت پيامبر بزرگوار اسلام در لايه آسماني و بعد الهي آن پنهان و ناگفته مانده است كه ظهور حضرت قائم آل محمد (عج) به كشف و شفافيت تمام اسرار آن كمك خواهد كرد. 

كارشناس علوم قرآني و حديث مجموعه تاريخ اجتماعي، ديني و فرهنگي انسان را در عصرها و قرن‌هاي مختلف به دو دوره كلي تقسيم كرد و گفت: 

مي‌توان نخستين دوره را نزديك به 10 هزارسال تاريخ حيات فرزندان آدم يعني از زمان هبوط انسان به زمين تا كنون تقسيم كرد وهمچنين دومين فصل را روز با شكوه 27 رجب و بعثت پيامبر اعظم دانست. 

وي فصل پيش از بعثت را فصلي به درازاي 8 تا 9 هزارسال عنوان كرد و گفت: فصل دوم پس از بعثت آغاز و تا ظهور حضرت مهدي كه كمي بيش از هزار و 400 سال آن گذشته ادامه پيداكرده است. 

فقيه سبزواري ادامه داد: 

مابقي درازاي زمان اين فصل و تحولات پيش رو تا زمان ظهور حضرت حجت (عج) بر ما مشخص نيست كه آن هم به دليل تعبيري است كه از پيامبر ما به پيام‌آور آخر الزمان شده است، كه با اين ديد مي‌توان گفت به طور قطع فصل دوم بسيار كوتاه تر از فصل اول خواهد بود. 

پژوهشگر تاريخ اديان گفت: 

فصل اول، پيامبران پيش از پيامبر اسلام، علاوه بر مهار نسبي طغيان‌ها و ياغي‌گري‌هاي انسان سركش و هواپرست و مهار موج‌هاي سنگين ضد اخلاق فطري، به پيروزي‌هايي در نهادينه كردن برخي اصول اخلاق الهي در امت‌ها و جوامع مأمور به هدايت در آنها دست يافتند اما كامل نشد و به پايان نرسيد. 

وي بيان كرد: 

فصل دوم، از 27 رجب كه انقلاب فرهنگي جهاني با بعثت پيامبر عزيز اسلام است آغاز شد و پيامبر مأموريت پيدا كرد تا برپايه انّي بعثت لاتممّ مكارم الاخلاق، حركت جهاني و تاريخي منجيان پيش از خود را تداوم و استمرار بخشد و با پشتيباني پروردگار بزرگ، انسان را نسبت به پرهيز از تكبر و جهل و حسادت وظلم و تبعيض نژادي، تبعيض جنسيتي، كشتار هم نوع، ويرانگري محيط زيست و گسترش دامنه فرمانروايي شيطان در زمين، توسعه هرگونه تباهي و بي قيدي نسبت به مرزهاي الهي آگاه سازد. 

فقيه سبزواري ادامه داد: 

از ديگر رسالت‌هاي پيامبر علم و رحمت را مي‌توان دعوت به راستگويي، امانتداري، احسان به همه، احترام به كرامت انسان‌ها، پايبندي به عدل و انصاف نام برد. 

وي افزود: 

رسالت نبي اكرم با توجه و اهتمام به تأمين رفاه زيردستان و لايه‌هاي فرودست جامعه، توزيع عادلانه ثروت‌ها و منابع اقتصادي عمومي، توجه به سلامت محيط زيست و پاكي و سبزي زمين و همه خوبي‌ها، ادامه پيدا كرد.

كارشناس علوم قرآني و حديث خاطرنشان كرد: 

ارزش‌هاي بعثت پس از رسول اكرم، به ولايت اهل بيت عليهم السلام منتقل شد كه همچنان با تداوم امامت، هدايت تشريعي انسان ادامه دارد. انتهاي پيام/غ20
 

خبرگزاری فارس

در گفت و گو با مهر مطرح شد؛ عید فطر جشن پیروزی خودشناسی و خودسازیست

 

در گفت و گو با مهر مطرح شد؛

عید فطر جشن پیروزی خودشناسی و خودسازیست

 

 

قم - یکی از مدرسان حدیث شناسی در حوزه و دانشگاه گفت: عید فطر، روز شادمانی و شکرگزاری بخاطر پیروزی برای خودشناسی و خودسازی به منظور رسیدن به کمال واقعی است.

خبرگزاری مهر - گروه استان‌ها: ماه رمضان ماه بندگی و عبودیت به پایان رسید و دست‌هایی که یک ماه با چشمانی اشک‌بار و لبریز از امید رو به آسمان بلند شد و با التماس «الهی العفو الهی العفو» به درگاهش سردادند، پر می‌شود از نور امید و نامه‌ای که به دست مبارک ولی‌عصر (عج) مهرشده و سرنوشتی نیکو برایشان رقم خورده است، حالا بندگان این عید را به دلیل بازگشت به فطرت پاک انسانی به برکت یک ماه عبادت خالصانه، جشنی شادانه می‌گیرند، در راستای شناخت ابعاد مختلف این عید بزرگ خبرنگار مهر با دکتر سید محمد فقیه سبزواری، مدرس حدیث شناسی در حوزه و دانشگاه و دین‌پژوه به گفت‌وگو پرداخت.

واژه «عید» به چه معنا و مفهومی است؟

کلمه عید، برآمده از ریشه «عَود» به معنای بازگشت است. در واقع باید گفت که عید، به معنی هر بار تکرار شدن، پاسداشت و بزرگداشت خاطره یا واقعه و یا مراسم و سنت‌هایی است که رنگ و عطر و طعم شادمانی، مسرت، نشاط جسمی، ذهنی و روانی داشته باشد.

چرا به «عید فطر» عید بازگشت به فطرت و سرشت خویش می‌گویند؟

«بازگشت به فطرت»، در حقیقت، یادآوری آیین‌هایی است که انسان را به تمامیت انسانیت سوق می‌دهد و چون انسان به‌صورت طبیعی غافل، فراموش‌کار و اهل تسامح است، روزهایی خاص و ماه‌هایی خاص به عنوان تلنگر و زنگ بیدار باش و آماده‌باش و نماد تعیین‌شده تا مسلمانان با انجام اعمال خاص، خود را پیوسته در چشمه‌سار و رود زلال و جاری و جوشان و خروشان معرفت الهی و فضیلت‌های انسانی شست‌وشو دهند. در حقیقت، مجموعه اعیاد اسلامی، فرصت‌های مقرری هستند تا مسلمانان به گذشته خود بیندیشند و در همین فرصت، کوله‌بارهای معنوی را برای ادامه حرکت تا ایستگاه بعدی که عید سال بعد باشد، آماده کنند. بازگشت و دوباره آمدن و تجدید دوره‌ای و بازسازی سالانه سنت‌هایی پسندیده از نظر عقل و عرف و اجماع؛ و بر مبنای فرمان‌های الهی را عید می‌گویند که البته منظور ما از تعریف واژه عید، مرتبط با اعیاد اسلامی، مانند قربان و غدیر و جمعه و فطر هستند.

آیا برگزاری مراسم اعیاد محلی ریشه تاریخی و فلسفی خاصی به صورت منطقه‌ای، ملی، قومی، دینی و مذهبی دارد؟

در بعد مادی، هزاران سال است که کشاورزان مناطق مختلف جهان، در وقت خاصی از سال، مثلاً پس از برداشت گندم، برداشت برنج، چیدن انگور، انار و بعضی محصولات کشاورزی پایه‌ای و حیاتی، دورهم جمع می‌شوند و اقدام به برگزاری آیین‌هایی شادمانه می‌کنند.

 این همایش‌ها، نوعی عید و محملی برای مفاهیمی خاص است. قدردانی از همکاری‌های مشترکی که اهالی منطقه در کشت و داشت و برداشت داشته‌اند. برآورد میزان تلاشی که داشته‌اند و مقایسه با میزان برداشتی که داشته‌اند و بررسی کاستی‌ها و قصورات و تقصیرات برای بهسازی روش‌های گذشته خود و افزایش همکاری برای افزایش محصول و افزایش کیفیت محصول، به اشتراک گذاشتن تجربه‌های خود، در همین جشن‌های مرتبط با برخی فرآورده‌های کشاورزی، انسان رابطه خود با محیط و طبیعت را بهبود می‌بخشد. با بذر و نهال و آب و زمین، اندیشمندانه‌تر و مهربانانه‌تر برخورد می‌کند و به‌طورکلی رابطه خود را با طبیعت، اساسی‌تر از گذشته، اصلاح می‌کند

 از همه مهم‌تر، سپاسگزاری از خالق نعمت‌ها و شکر گروهی به خاطر توفیقی که خداوند به عوامل انسانی داده و برکت و وسعتی که به آب و زمین و بذر و نهال و شکوفه و گل و میوه داده است و پی آمد اجرای همه سنت‌ها، دور ریختن حقد و نقار و بخل و حسد و خصومت و عداوت؛ و رویکرد عقلانی و منطقی به سلم و صلح و دوستی و محبت و مهربانی و همیاری و هم‌اندیشی و همکاری‌های وسیع تراست.

در اعمال عبادی هم‌ چنین است. برگزاری اعمال و آداب و مناسک و رسوم و سنت‌های مشترک و خاص به‌صورت گروهی در مواعد و مواعید ویژه، کمک می‌کند به تحکیم مبانی ارتباط بندگان با خالق خودشان، بهینه‌سازی ارتباط انسان با خود، بهترسازی روابط خود با سایر بندگان و اصلاح روابط خود با محیط زیست و طبیعت.

مفهوم و فلسفه «عید فطر» را به‌صورت خاص چیست؟

فلسفه تمام احکام عبادی، خودسازی و چنگ زدن به ریسمان الهی و گسترش رابطه عمیق با معبود و خالق و خداوند کریم است.

روزه، نعمتی الهی در قالب عبادت است. عبادتی که منتهی به خودسازی انسان می‌شود. البته روزه واقعی با رعایت تمام شرایطش. اگر این خودسازی تحقق پیدا کند و متبلور و متجلی شود، روزه‌دار به جایگاهی بلند و والا می‌رسد که تمام موانع و حجاب‌های نادانی و خودخواهی و خودبینی و هواپرستی؛ و همه رادع ها و مانع‌های ضد فطرت؛ و دشمن سرشت پاک انسان، از مسیر فطرت کنار می‌روند و در همین هنگامه است که انسان مسلمان به طبیعت و سرشت نخستین و بی‌آلایش خود بازمی‌گردد. فطرت صاف و زلالی که از نهاد و ذات وجودش، فوران می‌کند.

عید خودسازی واقعی چه نشانه‌هایی دارد؟

پاسخ این پرسش در آیه ۳۰ سوره مبارکه روم داده‌شده و خداوند می‌فرمایند:

«فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ»

اگر در طول ماه مبارک رمضان، با رعایت تمام اصول و فروع احکام روزه‌داری، به خودسازی رسیده باشیم پیروز میدان نبرد میان فطرت پاک و دشمنان فطرت هستیم. نشانه پیروزی و موفقیت و غالب شدن هم این است که تحول و انقلاب ژرف و عظیمی در روزه‌دار واقعی، پدیدار و نمایان می‌شود. چون روزه‌داری، مقوله‌ای دینی بوده و دین، موضوعی فطری به شمار می‌رود، به همین دلیل، خداوند صریحاً، در قرآن کریم، معرفت الهی و دین را موضوعی برآمده از فطرت اعلام می‌کند. ترجمه آیه ۳۰ از سوره روم، اشاره به همین معنا دارد.

«ای پیامبر! روی خود را متوجه آیین خالص ‌پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند انسان‌ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش خدا نیست.»

به تاریخ زندگی ملل مختلف از قدیم‌الایام، حتی ادوار پیش از تاریخ وقتی مراجعه می‌کنیم، به این حقیقت بزرگ می‌رسیم که در تمام ملت‌ها، در همه دوره‌ها، خداباوری و مذهب باوری وجود داشته و این بررسی و کاوش تاریخی، حکایت و نشان از این حقیقت دارد که ایمان به‌حق، فطری است و لاینفک از شعور و عقل و روح آدمی است.

با این وصف، اگر ما، در سایه برکت‌ها و نعمت‌های ماه عظیم الشان و مبارک رمضان، به مرحله پیوستن به فطرت پاک و نخستین خود برسیم، حتی همان روز نخست ماه رمضان نیز برای ما عید است.

مهم‌ترین نکته در زمینه عید فطر این است که عید فطر، روز شادمانی و شکرگزاری به خاطر پیروزی برای خودشناسی و خودسازی و روز یادبود تنظیم دوره‌ای سالانه و مجدد روابط صحیح «خود با خود»، «خود با خدا»، «خود با دیگر انسان‌ها» و «خود با طبیعت و محیط» است که اگر به کمال واقعی نرسد و در مرحله و مرتبه‌ای قرار نگیرد که نامش را «عید فطرت» و «خودسازی» بگذاریم، اعیاد دیگر هم بی‌حاصل و بی‌فایده هستند و به کمال نخواهند رسید. اعیادی همانند قربان که روز شادمانی و جشن ایثار و از خود گذشتن است و یا عید غدیر که یاد روز ولایت و امامت است و یا عید هفتگی مسلمانان یعنی جمعه که آثار به سزایی در رجوع به خویشتن خویش دارد و همین بازگشت، نقش تولید وحدت و همدلی و هم‌اندیشی و همیاری بین مسلمانان را به عهده دارد

بنابراین، اگر به عید فطر از نگرگاهی که سزاوار این روز بزرگ است نگاه کنیم و ارزش‌های آن را واکاوی کنیم و در مسیری با جدّ و جهد و خودسازی قرار گیریم که به فطرت نخستین و پاک خویش عطف شویم، «عید فطرت» شکل خواهد گرفت و هر روز ما، عید خواهد بود.

 

کد خبر 4321650

 

خبرگزاری مهر

 

فقیه سبزواری : ریشه حادثه ۱۵ خرداد/ نهضت امام خمینی(ره) ادامه نهضت حسینی(ع) بود

 

مهر گزارش می‌دهد؛

ریشه حادثه ۱۵ خرداد/ نهضت امام خمینی(ره) ادامه نهضت حسینی(ع) بود

 

قم - حادثه تلخ ۱۵ خرداد روایتی است از مبارزه علیه کفر و بی ایمانی که لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی سرآغاز آن بود و نهضت خمینی را به نهضت حسینی(ع) وصل کرد.

خبرگزاری مهر، گروه استان‌ها - سمانه سادات فقیه سبزواری: «سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید/ انتظار فرج از نیمه خرداد کشم»؛ این بیتی از شعر بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران است که می‌توان در بخش‌های گوناگونی آن را مورد تحلیل قرار داد که تداعی حادثه خونین ۱۵ خرداد یکی از همان تحلیل‌هاست.

۱۵ خرداد، واقعه‌ای که بخشی از تاریخ ایران و تقویم این کشور را به خود اختصاص داده و نشان از رشادت‌هایی دارد که مردم این کشور برای آزادی از چنگال چپاول گران با خون سرخ خود نقشی شگرف ولی تلخ و دردآور بر دیوار زمان به یادگار گذاشتند، این حادثه تلخ که با مردم قم و دلاوری‌های آنان ارتباطی مستقیم دارد در سال ۱۳۴۲ شمسی رخ داد و هنوز مردمانی هستند که وقایع آن زمان را به یاد دارند و کسانی هم که دیروز بودند و امروز نیستند ماجرای این حادثه تلخ را برای نسلی بعد تعریف کردند تا مانند حادثه عاشورا که نماد مظلومیت در تاریخ است از یادها نرود و به دست فراموشی سپرده نشود.

برای رسیدن به عمق هر فاجعه‌ای باید مطالعه و کاوش کرد که بررسی‌ها نشان می‌دهد ریشه حادثه ۱۵ خرداد ۴۲ را باید در لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی جست و جو کرد.

 مدرس علوم سیاسی دانشگاه مفید در گفت‌وگو با خبرنگار مهر، مفاد این لایحه را مورد توجه قرار می‌دهد و می‌گوید: به موجب این لایحه واژه «اسلام» از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان در مجلس حذف شده بود، انتخاب شوندگان نیز به جای اینکه مراسم تحلیف را با قرآن به جای آورند از این پس باید این کار را با هر «کتاب آسمانی» انجام می‌دادند.

حسین معین‌آبادی با بیان اینکه امام خمینی(ره) که تصویب چنین لایحه‌ای را مقدمه‌ای بر برنامه‌های ضد قانونی و ضد اسلامی رژیم شاهنشاهی می‌دانست، تصریح کرد: رهبر کبیر انقلاب مخالفت خود را به صراحت در این زمینه اعلام داشتند و پس از آن بود که علما و دیگر مراجع نیز در این زمینه به اعلام مخالفت مبادرت کردند.

تصور امام(ره) بر این بود که نباید در این زمینه تعلل کرد و دست روی دست گذاشت، چرا که اگر چنین می‌شد، قطعاً چیزی از اسلام باقی نمی‌ماند و از طرفی اسدالله علم نسبت به نگرانی امام و علما اهمیتی نمی‌داد ولی مردم باید به آگاهی می‌رسیدند تا بدانند شاه خود فروخته قرار است چه بر سر آنان بیاورد.

کتاب قطور تاریخ را که ورق بزنیم به ۱۳ خرداد می‌رسیم، روزی که امام خمینی(ره) دست به سخنرانی تاریخی زد و چنان مردم را آگاه کرد که در روزگاری نه چندان دور منجر به انقلاب شد و دست کثیف اهریمن را از خاک شریف این کشور کوتاه کرد.

این صدای امام(ره) است که در گوش تاریخ پیچید: «آقا! من به شما نصیحت می‌کنم، ای آقای شاه! ای جناب شاه! من به تو نصیحت می‌کنم؛ دست بردار از این کارها. آقا! اغفال دارند می‌کنند تو را... من میل ندارم که یک روز اگر بخواهند تو بروی، همه شکر کنند»

خیابان‌های قدیمی قم، اطراف حرم مطهر حضرت معصومه(س)، مدرسه فیضیه و ... همه شاهد وقایعی هستند که پیروزی انقلاب اسلامی ایران را به دنبال داشت. جوانان و نوجوانان دیروز قم که از شاهدان عینی وقایع ۱۵ خرداد بودند امروز با کوله باری از تجربه روزهای انقلاب موی سرشان از سیاهی به سپیدی رنگ عوض کرده و داستان جوانمردی مردم قم و دلاوری امام خمینی(ره) را برای فرزندان و نوه‌های خود تعریف می‌کنند.

امام خمینی(ره) بی پروا و بدون ترس سخن می‌گفتند

سید محمد فقیه سبزواری که از شاهدان عینی آن زمان است، در گفت‌وگو با خبرنگار مهر به سخنرانی تاریخی امام خمینی(ره) در مدرسه فیضیه اشاره می‌کند و می‌گوید: با آنکه در آن روزگار تلخ؛ نوجوانی بیش نبودم به خاطر دارم که ۱۳ خرداد ۱۳۴۲ مقارن شده بود با روز عاشورا و همراه پدر مرحوم آیت الله سید صادق فقیه سبزواری که از مبارزان انقلابی بود به مدرسه فیضیه رفتیم تا سخنرانی آیت الله خمینی را گوش بدهیم. شاید بهترین زمان برای روشنگری اقدامات رژیم مستبد شاه همان روز بود که خود تاریخی اجمالی از مقابله ستمگران با مظلوم عالم به شمار می‌رفت.

وی که عمق حادثه را از نزدیک لمس کرده است عنوان می‌کند: به خاطر دارم که امام خمینی(ره) در سخنرانی خود بی پروا و بدون ترس از شخص یا سازمانی سخن می‌گفتند و در بین طلاب زمزمه بود که باید منتظر اقدامات تلافی گرایانه وحشیانه شاه باشیم. برای نخستین بار بود که چنین جمعیتی را می‌دیدم؛ جمعیتی هزاران نفری در مدرسه فیضیه جمع شده بودند تا سخنان امام(ره) را از نزدیک متوجه شوند.

امام خمینی(ره) در راه پله‌های مدرسه فیضیه نشسته و با مردم سخن می‌گفتند. شاید کمتر چنین صحنه‌ای در تاریخ دیده شود ولی آنچه مسلم بود این مردم هم دست از جان شسته بودند که مشتاقانه نه تنها صحن مدرسه بلکه بر روی پشت بام نیز ایستاده و منتظر فرمان امام(ره) بودند.

 

این شاهد عینی واقعه ۱۵ خرداد بیان می‌کند: در آن زمان مانند امروز فضای مجازی و رسانه‌های گوناگون وجود نداشت به همین دلیل شمار فراوانی از مردم سخنرانی امام خمینی(ره) را در این روز ضبط می‌کردند و برخی هم به دلیل حافظه قوی که داشتند مهمترین بخش‌های سخنان بنیانگذار انقلاب را به ذهن سپردند و در قالب متون دسته بندی شده در سراسر کشور منتشر کنند.

سخنرانی عصر عاشورا امام به روابط پنهانی شاه و رژیم غاصب اسرائیل اختصاص داشت

بنا به گفته فقیه سبزواری، سخنرانی عصر عاشورا به روابط پنهانی بین شاه و رژیم غاصب اسرائیل اختصاص داشت و امام خمینی(ره) با تمام وجود سخنانی مانند «اگر دیکته دستت می‌دهند و می‌گویند بخوان در اطراف آن فکر کن و حرف مرا بشنو و...» را فریاد می‌کردند و مردم نیز در حمایت از سخنان قاطع و محکم امام خمینی(ره) فریاد الله اکبر سر می‌دادند.

شاهدان عینی که کم هم نیستند مطرح می‌کنند: همانگونه که پیش بینی می‌شد خشم شاه و اطرافیانش بیش از پیش برانگیخته شد و از شدت خشم فرمان خاموش کردن صدای قیام را صادر کرد و مأموران رژیم، شمار فراوانی از یاران امام را دستگیر کردند.

مدرس علوم سیاسی دانشگاه مفید با اشاره به اینکه تعداد فراوانی از یاران امام خمینی(ره) در شامگاه ۱۴ خرداد دستگیر شدند، می‌گوید: بر اساس پیش‌بینی‌ها احتمال می‌رفت که مأموران رژیم شاهنشاهی منزل امام خمینی(ره) را مورد هجمه قرار دهند؛ به همین دلیل شمار فراوانی از مردم و یاران امام در منزل ایشان که در محله یخچال قاضی قرار داشت، حضور یافته بودند تا در صورتی که به منزل ایشان هجوم برده شد مانع از دستگیری امام شوند که در این هنگام به دستور صریحی که از سوی بنیانگذار انقلاب صادر شد، همه مجبور به ترک خانه ایشان شدند ولی آیت‌الله صادق خلخالی با اصرار در منزل امام خمینی(ره) ماند.

بنا به گفته وی، در نیمه‌های شب، امام خمینی(ره) که قصد داشتند نماز شب بخوانند متوجه حضور سربازان و سر و صدای آنها از داخل کوچه می‌شوند که با واکنشی اعتراض آمیز فریاد می‌زنند: «چرا از دیوارها مانند دزد پایین می‌آیید با کسی کاری نداشته باشید خمینی منم» و این‌گونه مقابل کماندوهای رژیم قرار گرفتند و مأموران رژیم از ترس اینکه کسی متوجه دستگیری امام بشود به سرعت ایشان را دستگیر و به تهران انتقال دادند.

تاریخ، فریادی است که خاموش نمی‌شود و بیانگر حقایق تلخ و شیرین است و اسناد تاریخ انقلاب، حاکی از آن است که نظامیان اجازه خواندن نماز صبح را به امام خمینی(ره) نمی‌دادند و شاید ترسی در دلشان بود و در بین راه هنگامی که راننده تقاضای ایشان را برای توقف و اقامه نماز رد کرد، بنیانگذار انقلاب با خاک داخل اتومبیل تیمم کرده و نماز صبح خویش را به جا آوردند که حتی بیان آن هم درسی بزرگ است.

 

نهضت خمینی(ره) ادامه دهنده نهضت حسینی(ع) است

اینکه گفته می‌شود نهضت خمینی(ره) ادامه دهنده نهضت حسینی(ع) است از واقعیت دور نیست و اقامه نماز ظهر عاشورا را در تیررس دشمن تداعی می‌کند.

فقیه سبزواری که از شاهدان عینی حادثه خونین ۱۵ خرداد است به وقایع پس از دستگیری امام خمینی(ره) در قم اشاره و بیان می‌کند: لحظاتی از دستگیری امام خمینی(ره) نگذشته بود که مردم از تمام روستاها و اطراف به قم آمدند و شعار «یا مرگ یا خمینی» در قم طنین‌انداز شد و همه به همراه حاج احمد آقا پسر امام به سمت بیت مراجع به راه افتادند. جمعیتی انبوه از زن و مرد در خیابان‌ها به چشم می‌خورد که خواستار آزادی امام خمینی(ره) بودند.

این شاهد عینی از عالم‌گیر شدن این واقعه می‌گوید که چگونه خبر گوش به گوش رسید و حضور خشمگین مردم را در مقابل مأموران رژیم رقم زد و رگبار مسلسل پاسخ اعتراض مردمی بود که به دستگیری امام واکنش نشان داده بودند و تن مردمی قصد خروج از حرم حضرت معصومه(س) را داشتند با رگبار مسلسل مأموران رژیم گلگون شد.

شهر قم فضای اختناق به خود گرفته و هواپیماهای نظامی از تهران به سمت آسمان قم به پرواز در آمدند و صدای پرواز هواپیماها ترس و دلهره را بیشتر می‌کرد و شمار فراوانی از مردم بر اثر رگبار مسلسل کشته شدند و اجساد شهدا و مجروحان با کامیون‌های نظامی به نقاط نامعلومی برده شد.

این قیام خونین در قم سرکوب نشد و به مشهد، شیراز و دیگر شهرها رسید و شمار فراوانی از جوانان ورامین کفن به تن کرده و راهی تهران شدند و نیروهای رژیم شاهنشاهی آنان را نیز به خاک و خون کشیدند و این واقعه خونبار در ورامین نیز تکرار شد.

هنوز هم از مدرسه فیضیه صدای امام به گوش می‌رسد... اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت دانشمند باشد؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت قرآن باشد؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت علمای دین باشند؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت احکام اسلام باشد. اسرائیل به دست عمال سیاه خود، مدرسه را کوبید. ما را می‌کوبند؛ شما ملت را می‌کوبند.

 

خبرگزاری مهر

 

کد خبر 4314150

 

در گفت‌وگو با مهر مطرح شد؛ «روزه‌» تضمینی برای رفع عطش رستاخیز/ روزه‌داری، شاه بیت غزل رمضان

 

در گفت‌وگو با مهر مطرح شد؛

«روزه‌» تضمینی برای رفع عطش رستاخیز/ روزه‌داری، شاه بیت غزل رمضان

 

 

قم - یکی از اساتید حوزه علمیه در زمینه حدیث شناسی و دین پژوهی گفت: روزه گرفتن مسلمانان در ماه مبارک رمضان تضمینی محکم برای رفع عطش در عالم رستاخیز است.

خبرگزاری مهر - گروه استان‌ها: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدی لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدی وَ الْفُرْقانِ» ماه رمضان فرا رسید؛ ماهی که قرآن به عنوان آخرین کتاب آسمانی به زمین نازل شد و پیامبری از جنس رحمت آن را به زمینیان ابلاغ کرد، ماهی که خداوند میزبان و بندگان میهمان سفره‌اش می‌شوند، سفره‌ای که به پهنای زمین گسترانیده شده، ماهی که پروردگار عالمیان به دور از توجه به رنگ و ملیت و نژاد بندگان به دور از توجه به لباس و مقام و جایگاه؛ آغوشش را باز کرده تا همه را در آغوش مهربانانه‌اش بگیرد، آغوشی گرم‌تر و مهربان‌تر از آغوش مادر؛ خالق یکتا می‌خواهد در این ماه بندگانش بندگی کنند و او خدایی را در حقشان تمام کند.

در راستای شناخت ارزش‌های این ماه پربرکت با دکتر سید محمد فقیه سبزواری دین پژوه و مدرس حدیث شناسی به گفت‌وگو پرداختیم.

معنای واژه «رمضان» چیست و این ماه نسبت به سایر ماه‌ها چه برتری دارد؟

رمضان در لغت، از ریشه «رمضاء» گرفته شده و رمضاء به معنی شدت حرارت است. شدت حرارتی که همه آلودگی‌ها را می‌سوزاند و جسم و روح انسان، راحت و سبک‌بال و سبک‌بار می‌شود. چون قرار بر این است که در طول سال، یک ماه، به عنوان فرصتی الهی و طلایی، جسم و روح، در معرض انواع آزمون‌ها قرار بگیرند و از عادت‌هایی دست بکشند و به برنامه‌های جدیدی خو بگیرند و در نتیجه، خداوند گناهان بندگان روزه دار را ببخشاید.

این فرصت را خداوند در ماه مبارک رمضان قرار داده و در همین ماه، بندگان با اخلاص، از آلودگی‌های گذشته پاک می‌شوند و گناهانشان می‌سوزد.

این اتفاق مبارک در ماه رمضان می‌افتد و به تعبیر دیگری، می‌توان گفت ماه مبارک رمضان، ایستگاهی است برای پاکسازی و شست وشوی جسم، روح و ذهن و پایگاهی برای سوخت‌گیری و توان افزایی معنوی و روحانی به شمار می‌رود.

همچنین می‌توان این ماه عزیز و مبارک را این‌گونه توصیف کرد که ماه مبارک رمضان، سکّو و نقطه بلندی است که بنده روزه دار از این پایگاه، نگاهی به پشت سر و گذشته و نگاه و توجهی به آینده و فرصت‌های پیش رو دارد.

بنده روزه دار، در همین ایستگاه و پایگاه و چشم انداز، راه درست و هموار رسیدن به مقصد و مقصود انسانیت خود را ترسیم می‌کند و با خطاهای گذشته خود در طول مسیری که طی کرده آشنا می‌شود و هم چنین خطاها و اشتباهات گذشته را حذف و اصلاح می‌کند. پیامبر اکرم(ص) هم در وصف ماه مبارک رمضان سخنی دارند و می‌فرمایند: «به این دلیل، این ماه و این فرصت، رمضان نامیده شده چون اعمال این ماه به ویژه روزه‌داری، خطاها و گناهان را می‌سوزاند».

چه تفاوت‌هایی میان این ماه و سایر ماه‌های سال وجود دارد؟

نهمین ماه از ماه‌های قمری، ماه رمضان است که به تعبیری می‌توان مدیرکل ماه‌های قمری را، ماه رمضان برشمرد و این تصمیمی است که خداوند متعال به دلیل ذات خاص و تفاوت‌ها و ارزش‌هایی که این ماه دارد، اتخاذ فرموده است.
حوادث، اتفاقات مهم و سرنوشت سازی در طول تاریخ گردش شب و روز، در این ماه به وقوع پیوسته که مشابه این حوادث، کمتر در ماه‌های دیگر اتفاق افتاده است گرچه، در هریک از ماه‌های قمری، وقایعی بوده و ثبت شده اما جنس و نوع وقایع ماه مبارک رمضان، به گونه‌ای دیگر و کاملاً متفاوت با سایر ماه‌های قمری است. به‌طور خلاصه و فهرست وار و فشرده باید بگوییم «ماه رمضان» تنها ماه قمری است که از آن در قرآن کریم نام برده شده و از یازده ماه دیگر، نامی در قران کریم برده نشده است.

چه شاخصه‌هایی در ماه مبارک رمضان وجود دارد که درک کردن آن فضیلتی خاص به شمار می‌رود؟

تمام کتاب‌های آسمانی یعنی قران کریم، انجیل، تورات، زبور و صحف، در ماه مبارک رمضان نازل شده‌اند. این ماه به دلیل برخورداری از ارزش‌های ذاتی که دارد، به عنوان متنی است که دارای دو مقدمه هست. ماه‌های رجب و شعبان دو مقدمه‌اش هستند. زنده یاد، شیخ حرّ عاملی در کتاب وسائل الشیعه، حدیثی را از پیامبر اکرم(ص) نقل می‌کند که مضمون و خلاصه‌اش این است که «ماه رجب؛ ماه خدا، ماه شعبان؛ ماه من و ماه رمضان؛ ماه امت من است». در ادامه این حدیث، پیامبر اکرم تأکید می‌کنند «هرکس همه این ماه را روزه بگیرد، بر خدا واجب است که همه گناهانش را ببخشد، بقیه عمرش را تضمین کند و او را از تشنگی و عطش دردناک روز رستاخیز امان دهد».

 

 

به دلیل ارزش‌های والایی که ماه رمضان دارد، بیشتر مسلمانان، از ماه رجب خود را برای ورود به ماه مبارک رمضان آماده می‌کنند و همین، یکی از دلایل عظمت ماه رمضان است.

رمضان، ماه ضیافت الهی است و خداوند در این ماه مهماندار بندگان با اخلاص خویش است و به اشکال مختلف، از آنان پذیرایی می‌کند. حضرت فاطمه زهرا(س)، هنگامی که از دلیل وجوب و فلسفه احکام الهی مانند نماز و حج و جهاد سخن می‌گویند، در رابطه با فلسفه روزه می‌فرمایند: «خداوند روزه را در ماه مبارک رمضان مقرر فرمود تا اخلاص بندگان خود را بیازماید و سره را از ناسره جدا کند» و به واقع، عمیق‌ترین و زیباترین آزمون برای اثبات ادعای بندگی خالص، همین روزه‌داری است چون با روگردانی از همه جنبه‌های مادی و خواهش‌های نفسانی از سویی و رویکرد به تحمل تشنگی و گرسنگی و شب زنده داری و راز و نیاز با خدا، از سوی دیگر و رعایت همه جوانب و مقررات مختلف و آداب روزه‌داری، خلوص بندگی روزه دار، ثابت می‌شود که البته شرط مهمترش، تداوم حفظ این ارزش‌ها در ماه‌های دیگر است.

روزه‌داری در ماه مبارک رمضان چه فوایدی برای انسان‌ها دارد و چه شگفتی‌ها و فضیلت‌هایی در این ماه نهفته است؟

شاه بیت غزل رمضان، روزه‌داری است و در روزه‌داری، فواید و خاصیت‌های روحی و جسمی و عاطفی و ذهنی بسیاری وجود دارد که حتی اشاره به آن‌ها، مثنوی هفتاد من کاغذ شود. از شگفتی‌های روزه این است که بر اساس روایات، خداوند عمل روزه را مستقیماً به خود نسبت می‌دهد و پاداش روزه دار را خود به عهده دارد. این خصوصیت در سایر عبادت‌ها و اعمال واجب نیست از فضیلت‌های دیگر ماه مبارک رمضان، وجود شب قدر در این ماه است که البته دقیقاً مشخص نشده چه شبی است تا بندگان خدا، قدر همه شب‌های رمضان را بدانند.

یکی از علمای بزرگ، تمام شب‌های سال را، زنده داری کرد تا به فیض شب قدر نائل شود چرا که شب قدر بین شب‌ها گم است اما بیشتر نظر بر وجود شب قدر در ماه مبارک رمضان؛ و در یکی از شب‌های نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم است و برخی، شب بیست و هفتم را شب قدر می‌دانند و برخی، شب نیمه شعبان را شب قدر می‌دانند.

از دیگر فضیلت‌های رمضان، معروف بودن این ماه به بهار قرآن است و ثواب قرائت قرآن در شب‌ها و روزهای این ماه، افزون‌تر بر مواقع دیگر است. بزرگداشت مناسبت‌هایی در این ماه، همچون ولادت حضرت امام حسن مجتبی(ع) و ضربت خوردن و شهادت حضرت امیر(ع)، مزید بر علت است.

ماه رمضان چه ویژگی و امتیازاتی را به دنبال دارد؟

از فضیلت‌ها و خاصیت‌های شاخص این ماه، تلنگرهایی است که به ثروتمندان ضمن تحمل گرسنگی و تشنگی زده می‌شود تا بفهمند مستمندان و فقرا چه می‌کشند و تا به کمک آن‌ها بشتابند. برجسته شدن فضیلت‌های اخلاقی نیز یکی دیگر از ویژگی‌ها و امتیازات ماه مبارک رمضان است و معمولاً، همیشه این‌گونه بوده که با شروع ماه مبارک رمضان، آمار جرم و جنایت کاهش چشمگیری دارد و این موضوع بسیار محسوس و ملموس بوده و از برکات این ماه پرارزش است.

همچنین به این نکته مهم، باید توجه داشت که قرائت قرآن، بدون توجه به عمق معانی و پیام‌های بلند آیه به آیه آن و عمل نکردن به اوامر؛ و بی‌توجهی به نواهی آن، هیچ اثر سازنده‌ای ندارد. نمازهای فاقد توجه و مهم‌تر در این ماه، روزه گرفتن به شکل نخوردن و نیاشامیدن اما نداشتن هیچ مهاری برای زبان و چشم نیز همین‌گونه است.

در روایتی آمده است، پیامبر اکرم(ص) به زنی روزه دار که کنیزش را به رگبار دشنام و ناسزا گویی بسته بود، فرمودند: تو روزه دار هستی و کنیزت را دشنام می‌دهی؟ روزه‌داری، فقط به نخوردن و نیاشامیدن نیست بلکه علاوه بر نخوردن و نیاشامیدن، خداوند روزه‌داری را مانعی برای انجام گناه و نارواها قرار داده است. کارها و سخنان زشت و ناروا، روزه را بی اثر می‌کنند و پیامبر(ص) اضافه کردند این عبارت را که «چه اندک و کمند روزه داران و چه بسیارند کسانی که فقط گرسنگی را تحمل می‌کنند».

 

کد خبر 4306457

 

 

خبرگزاری مهر

 

 

رسانه‌ها با جريانات انحرافي مهدويت مبارزه كنند

 

استاد دانشگاه تهران:

رسانه‌ها با جريانات انحرافي مهدويت مبارزه كنند

 

 

 

 

خبرگزاري فارس: استاد دانشگاه تهران گفت: مطبوعات با تبيين علمي عصر انتظار و وظيفه منتظران از گسترش جريانات انحرافي جلوگيري كنند.

 

سيد‌محمد فقيه سبزواري امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در قم، با عرض تبريك و شادباش به مناسبت زادروز فرخنده مهدي موعود (عج) به وجود مدعيان دروغين مهدويت در عصر غيبت اشاره كرد و اظهار داشت: موضوع ادعاهاي دروغين مهدويت و ظهور امام زمان‌هاي غير واقعي در طول دوره‌هاي مختلفي از تاريخ پرفراز و نشيب اسلام و از آغاز ظهور اسلام وجود داشته و حادثه تازه‌اي نيست. وي اضافه كرد: احاديث و روايات بسياري در زمينه عصر غيبت، آخرين حجت خدا وجود دارد كه وظيفه شيعيان را در برخورد با چنين ادعاهايي، تعيين كرده است. كارشناس ارشد علوم قرآن و حديث به بيش از 40 مورد ادعاهاي دروغين افراد عوام‌فريب و نامتعادل در مقاطع زماني مختلف از تاريخ صدر اسلام تا كنون اشاره كرد و ابراز داشت: عوامل مختلف سياسي، اجتماعي، اقتصادي و شكل‌گيري جريان‌هاي خاص فكري و فلسفي همسو با اوضاع جامعه در هر مقطع زماني به ظهور امام زمان‌هاي دروغين بسيار كمك كرده است. وي از ديگر عوامل مؤثر در پيدايي و فعاليت مدعيان دروغين را شدت علاقه و احترام مردم به ولايت اهل‌بيت (ع) دانست و تصريح كرد: منفعت‌طلبان مغرض از شوق حضور آشكار و پيداي امام عصر(عج) در جمع مردم، سوء استفاده كرده و خود را آخرين حجت خدا معرفي كرده‌اند. فقيه سبزواري با اشاره به حديثي از حضرت مهدي (عج) تأكيد كرد: بنا به يك سنت و اصل الهي، در هيچ زمان و شرايطي زمين از حجت خدا خالي نمي‌ماند و آن حجت ممكن است در ميان خلق و جامعه آشكار و يا پنهان باشد. وي اضافه كرد: بر اساس اين حديث شريف، هيچ شبهه‌اي در ماهيت وجودي امام زمان (عج) وجود ندارد و فطرت پاك همه انسان‌هاي متدين به هر آئين و مذهبي كه باشند وجود يك منجي جهاني را پذيرفته‌اند. استاد دانشگاه تهران گفت: همه مردم جهان در انتظار روز قيام مصلح غايب هستند و اعتقاد دارند روزي كه جهان پر از ظلم و ستم مي‌شود، منجي بزرگ براي نجات ستم ديدگان و گسترانيدن عدل و داد در جهان ظهور خواهد كرد. وي با اشاره به برخي زمزمه‌ها مبني بر تعيين زماني مشخص براي ظهور امام عصر(عج)تاكيد كرد: هرگونه صحبت در اين زمينه از سوي هركسي كه مطرح شود بنيان و اساس ندارد. فقيه سبزواري تعيين زمان ظهور را تلاشي بيهوده و پرآسيب براي جامعه عنوان كرد و گفت: جوانان اگر در اين زمينه آگاهي نداشته باشند آسيب جدي مي‌بينند. وي براساس حديثي از حضرت مهدي(عج) تأكيد كرد: زمان ظهور به اراده خداوند انجام مي‌شود و هركس زماني براي آن تعيين و معرفي كند دروغ گفته است. پژوهشگر تاريخ اديان، علامت‌هاي پيش از ظهور را، نشانه‌هايي بزرگ و فرا قاره‌اي توصيف كرد و اظهارداشت: همه جهان زير تأثير امواج دوربرد و فراگير نشانه‌هاي ظهور قرار خواهند گرفت و در هر نقطه‌اي كه باشند حس مي‌كنند جهان در آستانه وقوع حادثه‌اي بزرگ براي تغيير و تحول بنيادين است. وي تأكيد كرد :گرچه حضرت مهدي (عج) از نظرها پنهان هستند اما بر تمام احوال و اخبار ما آگاهي دارند و هيچ چيزي از نظر ايشان پنهان نيست. فقيه سبزواري با اشاره به زمان طولاني غيبت گفت: متاسفانه مهم‌تر از طول بلند زمان غيبت آن حضرت، بايد از رنج‌هايي ياد كرد كه آن امام همام به دليل گسترش ظلم و گناه در جهان، در طول قرن‌هاي متمادي تحمل كرده‌اند. وي به استناد توصيه‌هاي امام غايب به علما و صالحاني كه محضر مباركش را درك كرده‌اند، اظهار داشت: ايشان خواستار دعاي بسيار براي نزديك‌‌تر شدن ظهورش شده است. استاد دانشگاه تهران از وظايف اصلي منتظران واقعي را در عصر كنوني دعا براي تعجيل فرج ذكر كرد و بيان داشت: ارتكاب گناه در زمين، خاطر مبارك صاحب الزمان (عج) را آزرده مي‌كند و منجر به تأخير در ظهورآن حضرت خواهد شد. وي تاكيد كرد: رسانه‌هاي جمعي، نويسندگان، شاعران و سخنرانان، بايد در اقدامي گسترده براي زدودن خرافات از حوزه مهدويت اصيل و ناب اهتمام داشته باشند. فقيه سبزواري تصريح كرد: شايسته است مطبوعات ضمن تبيين علمي امامت، فلسفه غيبت، فلسفه انتظار و تبيين وظايف خطير منتظران در دوران غيبت، مبارزه اصولي و جدي با جريان‌هاي انحرافي مهدويت را در دستور كار خود قرار دهند. انتهاي پيام/ج10

 

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=9004260060

 

گفتگویم با خبرگزاری فارس به مناسبت 27 اردیبهشت روز ارتباطات و روابط عمومی

 

گفت‌و‌گوی اختصاصی فارس با یکی از مدرسان دانشگاه تهران؛

روابط عمومی قلب تپنده نهادهای خصوصی و دولتی است

یکی از مدرسان دانشگاه تهران گفت: روابط عمومی، قلب تپنده، اتاق فکر و اتاق شور در هر نهاد و سازمان‌های دولتی و عمومی است و مسؤولیت خطیری در ایجاد ارتباط بین بدنه اصلی هر سازمان و مخاطبانش در خارج از سازمان دارد.

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950227000682

متن کامل در ادامه مطلب

ادامه نوشته

گفتگویم با خبرگزاری فارس به مناسبت نیمه شعبان میلاد حضرت حجت ( عج )

 

گفتگویم با خبرگزاری فارس به مناسبت نیمه شعبان میلاد حضرت حجت ( عج )

استاد دانشگاه تهران:

 

رسانه‌ها با جريانات انحرافي مهدويت مبارزه كنند

به مناسبت دهه مهدویت که از 23 اردیبهشت ماه تا دوم خرداد ماه 1395 تعیین شده است ، عاشقان منتظر ظهور و شیفتگان قیام مصلح جهانی و قهرمان مبارزه با ظلم و فقر و فساد جهانی، آخرین خلیفه خدا در زمین حضرت حجة بن الحسن العسکری را دعوت می کنم به مطالعه گفتگویی که در مورخه 26 / 4 / 1390 خبرگزاری فارس با من داشته است .

 

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=9004260060

 

متن کامل در ادامه مطلب 

ادامه نوشته

روز قدس کابوسی وحشتناک برای اسرائیل است

فقیه سبزواری:

روز قدس کابوسی وحشتناک برای اسرائیل است

شناسهٔ خبر: 1391911 - پنجشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۰ - ۱۵:۴۱

استانها > قم

قم - خبرگزاری مهر: یکی از اساتید دانشگاه تهران گفت: موج شرکت در راهپیمایی روز قدس هر سال گسترده تر می شود و این روز برای دولت جعلی اسرائیل یک کابوس وحشتناک است.

سید محمد فقیه سبزواری در گفتگو با خبرنگار مهر با بیان این مطلب افزود: شرکت در راهپیمایی روز قدس وظیفه ای اخلاقی و دینی است و همه مکلفیم تا در این راهپیمایی شرکت کنیم.

پژوهشگر تاریخ و ادیان در ادامه شرکت در راهپیمایی روز قدس را  نشانه تنفر افکار عمومی جهان از رژیم منحوس اسرائیل و مظلومیت ملت فلسطین دانست و اظهار داشت: خوشبختانه این روز با شکوه و عظمت بیشتری تکرار می شود.

وی  شرکت در راهپیمایی روز قدس را دارای آثار پر خیر و برکت در افکار دینی عنوان و تحولات اخیر منطقه را از جمله این آثار ذکر کرد.

کارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث مشروعیت دولت ها را منوط به تحقق خواسته مردم دانست و گفت: تحریم رژیم صهیونیستی از مسلمانان منطقه باعث انزوای اسرائیل و نابودی آن و تحقق خواسته های مردم مظلوم فلسطین می شود.

فقیه سبزواری در ادامه خودنمایی و اظهار وجود و تضعیف روحیه مقاومت مردم فلسطین را از دلایل حمله اسرائیل به نوار غزه و فلسطین دانست و اظهار داشت: اسرائیل امروز خود را مورد هجوم ملت ها می بیند و برای مقابله با این مسئله دست به این حملات زده است و با توجه به شناخت جهان از نهاد ناپاک این رژیم اگر این حملات را انجام نمی داد جای تعجب بود.

 

https://www.mehrnews.com/news/1391911/%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%82%D8%AF%D8%B3-%DA%A9%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%AD%D8%B4%D8%AA%D9%86%D8%A7%DA%A9-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA